|
الحديث الرابع
والعشرون
عن
أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن
ربه عزوجل أنه قال : -يا عبادي إني حرمت الظلم
على نفسي , وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا , يا عبادي كلكم ضال إلا من
هديته فاستهدوني أهدكم , يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني
أطعمكم , يا عبادي كلكم عارٍ إلا منكسوته فاستكسوني أكسكم , يا عبادي إنكم
تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم , يا
عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعيفتنفعوني, يا عبادي , لو
أن أولكم و آخركم, وإنكسم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد
ذلك في ملكي شيئاً , يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكمكانوا على
أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئاً , يا عبادي لو أن أولكم و
آخركم وإنكسم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما
نقصذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر , يا عبادي إنما هي
أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير
ذلك فلا يلومن إلا نفسه -رواه مسلم
*الحديث الرابع والعشرون : عن أبي ذر الغفاري
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم واله
وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل وهذا الحديث
وأشباهه يسمى الحديث القدسي , لأنه يرويه النبي صلى الله
عليه وسلم عن الله عز وجل قال - "
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما -فبين الله عز وجل في
هذا الحديث أنه حرم الظلم على نفسه فلا يظلمأحداً لا بزيادة سيئة ولا بنقص
حسنة كما قال تعالى - وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا ]-طه112] .
- وجعلته بينكم محرماً - أي جعلت الظلم بينكم محرماً , فيحرم عليكم أن يظلم
بعضكم بعضاً , ولهذا قال -فلا تظالموا - والفاء للتفريع على ما سبق - يا
عبادي , كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم - العباد كلهم ضال في العلم
وفي العمل إلا من هداه الله عزوجل وإذا كان الأمر كذلك فالواجب طلب الهداية
من الله , ولهذا قال - فاستهدوني أهدكم- أي اطلبوا مني أهدكم ,والهداية هنا
تشمل هداية العلم وهداية التوفيق , - يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته
فاستطعموني أطعمكم - , وهذه كالتي قبلها بين سبحانهوتعالى أن العباد كلهم
جياع إلا من أطعمه الله ثم يطلب من عباده أن يستطعموهليطعمهم وذلك لأن الذي
يخرج الزرع ويدر الضرع هو سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى -
أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ* أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ
الزَّارِعُونَ *لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ
تَفَكَّهُونَ] -الواقعة63-64-65] ... ثم المال الذي يحصل بهالحرث هو لله
عزوجل .
- يا عبادي كلكم عار- أي قدبدت عورته إلا من كساه الله ويسر له الكسوة ,
ولهذا قال -إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم-اطلبوا مني الكسوة أكسكم , لأن
كسوة بني ادم مما أخرجه الله تعالى من الأرض , ولو شاء الله تعالى لم يتيسر
ذلك .
- يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً
فاستغفروني أغفر لكم- وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم
في الحديث الصحيح- كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون -فالناس يخطئون
ليلاً ونهاراً أي يرتكبون الخطأ وهو مخالفة أمر الله ورسوله بفعل المحذور
أو ترك المأمور , ولكن هذا الخطأ , له دواء – ولله الحمد – وهو قوله
-فاستغفروني أغفر لكم- أي اطلبوا مغفرتي أغفر لكم , والمغفرة : ستر الذنب
مع التجاوز عنه .
-يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي
-لأن الله سبحانه وتعالى غني عن العالمين ولو كفر كل أهل الأرض فلن يضروا
الله شيئاً , ولو آمن كل أهل الأرضلن ينفعوا الله شيئاً , لأنه غني بذاته
عن جميع مخلوقاته .
- يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد
منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا -لأن طاعة الطائع إنما تنفع الطائع نفسه أما
الله عزوجل فلا ينتفع بها لأنه غني عنها , فلو كان الناس كلهم على أتقى قلب
رجلواحد ما زاد ذلك ملك الله شيئاً .
-يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد
منكم ما نقص ذلك في ملكيشيئاً -وذلك لأن الله غني عنا , فلو كان الناس
والجن على أفجر قلب رجل مانقص ذلك من ملك الله شيئاً .
- يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنكسم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني
فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل
البحر -وذلك لكمال جوده وكرمه وسعة ما عنده , فإنه لو أعطى كل إنسان مسألته
لم ينقصه شيئاً , وقوله - إلا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر -وهذا من باب
تأكيد عدم النقص , لأنه من المعلوم أن المخيط إذا دخل في البحر ثم نزع منه
فإنه لا ينقص البحر شيئاً لأن البلل الذي لحق هذا المخيط ليس بشيء .
- يا عبادي إنما أعمالكم أحصيها لكم -أي أعدها لكم وتكتب على الإنسان -
ثمأوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا
نفسه -ومع هذا فإنه سبحانه يجزي الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى
أضعاف كثيرةويجزي السيئة بمثلها أو يعفو ويصفح فيما دون الشرك والله أعلم
وهذا حديث عظيم حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه فيما يرويه عن النبي
صلى الله عليه وسلم عن ربهتبارك وتعالى أنه
قال-إني حرمت الظلم على نفسي ...-وقد شرحه شيخ الإسلام رحمه الله في رسالة
جيدة كما شرحه ابن رجب ضمن الأحاديث الأربعين
النووية .
*وفيه من الفوائد : رواية النبي صلى اللهعليه وسلم عن ربه وهو ما يسميه أهل
العلم بالحديث القدسي .
*ومن فوائده : أن الله عزوجل حرم الظلم عل نفسه لكمال عدله جلوعلا , فهو
قادر على أن يظلم , قادر على أن يبخس المحسن من حسناته وأن يضيف إلىالمسيء
أكثر من سيئاته ولكنه لكمال عدله حرم ذلك على نفسه جل وعلا .
*ومن فوائده : أن الظلم بيننا محرم وقد بين الرسول صلى الله عليهوسلم أنه
يكون في الدماء والأموال والأعراض قال عليه الصلاة والسلام في مِنى يوم -إن
دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام محرمة يومكم هذافي شهركم هذا في بلدكم
هذا- .
*ومن فوائد هذا الحديث : أن الأصل في الإنسان الضلال والجهل بقوله تعالى -
وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ
شَيْئًا .....] -النحل78] ... وقوله في هذا الحديث
" يا عبادي كلكم ضال إلامن هديته
فاستهدوني أهدكم " . والأصل فيه أيضاً
الغي والظلم .
*ومن فوائده : وجوب طلب الهداية من الله لقوله تعالى في الحديث - استهدوني
أهدكم - .
*ومن فوائد الحديث : أن الإنسانبل كل العباد جائعون مضطرون إلى الطعام إلا
من أطعمه الله عزوجل , ويترتب على هذهالفائدة سؤال الإنسان ربه واستغناؤه
بسؤال الله عن سؤال عباد الله , ولهذا قال - فاستطعموني أطعمكم - .
*ومن فوائد هذا الحديث : أن العباد عراة إلا من كساه الله عزوجل ويسر له
الكسوة وسهلهاله , ولهذا قال - فاستكسوني أكسكم - أي اطلبوا مني
الكسوةأكسيكم , وإنما ذكر الله عزوجل العري بعد ذكر الطعام , لأن الطعام
كسوة الداخلواللباس كسوة الظاهر .
*ومن فوائد هذا الحديث : أنبني ادم خطاء يخطئون كثيراً في الليل والنهار ,
ولكن هذا الخطأ يقابله مغفرة اللهعزوجل لكل ذنب , وأن الله يغفر الذنوب
جميعاً كما قال تعالى - قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى
أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ جَمِيعًا - ]الزمر53] ,ويترتب على هذا أن الإنسان يعرف قدر نفسه
, فكلما أخطأاستغفر الله عزوجل .
*ومن فوائد هذا الحديث : أنالذنوب مهما كثرت فإن الله تعالى يغفرها إذا
استغفر الله الإنسان ربه , لقوله تعالىفي الحديث القدسي -
" وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفرلكم -وقوله -يا عبادي
إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولنتبلغوا نفعي فتنفعوني -وذلك لأن الله سبحانه
وتعالى مستغن عن جميع خلقه , ومن أسمائه العزيز وهو الذي عز أن يناله ضرر ,
وكذلك هو الغني الحميد فلا حاجة إلىأن يسعى أحد لنفعه ولن يبلغ أحد ضرره
لكمال غناه جل وعلا .
-يا عبادي , لو أن أولكم و آخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد
منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً-وذلك لكمال غناه عزوجل فلو كان الناس كلهم
من إنس وجن على أتقى قلب رجل فأن ذلك لا يزيد من ملك الله شيئاً ً .
-يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجلواحد
منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئاً " وذلك
لكمال غناه فلا تنفعه طاعة الطائعين , ولا تضره معصية العاصين والمقصود من
هاتين الجملتين : الحث على طاعةالله عزوجل والبعد عن معصيته .
-يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني
فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلكمما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل
البحر-وذلك لكمال غناه جل وعلا وسعته , فيستفاد من هذه الجملة : أن الله
سبحانه وتعالى واسع الغنى والكرم وقوله -إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل
البحر -سبق لنا أن المقصود بذلك المبالغة في أن ذلك لا ينقص من الله شيئاً
.
وقوله- يا عبادي إنما أعمالكم ...الخ -فيستفاد منها الحث على العمل الصالح
حتى يجد الإنسان الخير .
*ومن فوائده أيضاً :أن الله سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئاً .
*ومن فوائده :أن العاصي سوف يلوم نفسه إذا كان في وقت لا ينفعهاللوم ولا
الندم لقوله " ومن وجد غير ذلك فلا
يلومن إلا نفسه " .
|
